Zijn de doctrines van de katholieke kerk vals?

[schelpje3]

Abraham was geen moordenaar en liegen is minder grote zonde dan moord.

Wie zich schuldig maakt aan het overtreden van één gebod, maakt zich schuldig aan het overtreden van de ganse wet. De ene zonde is niet minder erg dan de andere, in de ogen van God.

[mohamed]

Abraham was geen moordenaar en liegen is minder grote zonde dan moord.

Wie zich schuldig maakt aan het overtreden van één gebod, maakt zich schuldig aan het overtreden van de ganse wet. De ene zonde is niet minder erg dan de andere, in de ogen van God.

Dus een appel stelen is voor God net zo erg als een groenteboer vermoorden wou je zeggen? Welke kerk ga je heen, ik meld me vandaag nog aan!

Wat een geestelijke blindheid, ik ben letterlijk met stomheid geslagen.

'Maar de dood heeft geheerst van Adam tot Mozes toe, ook over hen, die niet gezondigd hadden in de gelijkheid van de overtreding van Adam, die een voorbeeld is van Hem, Die komen zou.' (Rom 5,14)

[elbert]

Schelpje verwijst naar Jakobus 2:10: Want wie de hele wet in acht neemt, maar op één punt struikelt, die is schuldig geworden aan alle geboden.

Het gaat hierbij niet zozeer over de vraag wat er nou erger is dan het andere, maar over de vraag hoe je tegenover God staat als je een "kleine zonde" hebt gedaan. In dat opzicht maakt het geen verschil: zonder de genade van Christus ben je er dan net zo erg aan toe als iemand die een "grote zonde" heeft begaan.
Natuurlijk is het wel zo dat de gevolgen van de ene zonde anders (ingrijpender) zijn dan die van de andere.

[boer]

Schelpje verwijst naar Jakobus 2:10: Want wie de hele wet in acht neemt, maar op één punt struikelt, die is schuldig geworden aan alle geboden.

Het gaat hierbij niet zozeer over de vraag wat er nou erger is dan het andere, maar over de vraag hoe je tegenover God staat als je een "kleine zonde" hebt gedaan. In dat opzicht maakt het geen verschil: zonder de genade van Christus ben je er dan net zo erg aan toe als iemand die een "grote zonde" heeft begaan.
Natuurlijk is het wel zo dat de gevolgen van de ene zonde anders (ingrijpender) zijn dan die van de andere.

Maar nu was Jacobus' brief natuurlijk aan de joden gericht die de wet hadden.
Wie zich bekeert en de wet van Christus houdt, valt toch onder de genade?

[schelpje3]

Maar nu was Jacobus' brief natuurlijk aan de joden gericht die de wet hadden.
Wie zich bekeert en de wet van Christus houdt, valt toch onder de genade?

Nee, de brief is aan ons allemaal gericht!
En het is onmogelijk om de wet te houden. We struikelen dagelijks.
Misschien niet in daad, maar wel in woord en gedachte!

[mohamed]

Het stelen van een appel gelijkstellen aan moord is wel een beetje apart, laat ik het maar zachtjes zeggen. En uit de verzen die Jakobus heeft geschreven maak ik niet op dat hij daar anders over dacht.

[boer]

Nee, de brief is aan ons allemaal gericht!
En het is onmogelijk om de wet te houden. We struikelen dagelijks.
Misschien niet in daad, maar wel in woord en gedachte!

De brief is gericht aan de "twaalf stammen in de diaspora" (Jac 1:1)

Maarten Luther noemde de Jakobusbrief een strooien brief.

Wat vind je daar nu van?

[schaapje]

Wat @elbert al schreef voor het stelen heeft men vergeving nodig voor een moord heeft men ook vergeving nodig.

Iemand die een appel heeft gestolen en Christus niet kent gaat verloren.
Iemand die een moord heeft gepleegd en tot berouw komt en Christus aanneemt als verlosser zal gered worden.

[elbert]

Aangezien het blijkbaar erg moeilijk is om ontopic te blijven en niet te verzanden in persoonlijke aanvallen, gaat het topic dicht.