Hallo Salty,
Je schreef:
Salty schreef:Een Tak== Netser> branch
Natsrat= Nazareth
natsar-- volgens de "even shoshan ":
shoresh sjel ha arachim>
Hitnatsrut- menatser-mitnatser
netser –nitsra
Het probleem met jouw veronderstelling is, dat volgens Mattheus de Moshiach een Nazoreer zou worden genoemd. Er wordt nergens gezegd dat de Moshiach de naam נֵצֶר zal dragen (bovendien is de woordwortel het enige dat beide woorden met elkaar gemeen hebben, samen met nog legio andere woorden). Mattheus had het over meerdere profeten die zeiden dat de Moshiach נוצְרִי zou worden genoemd. Echter, er bestaat simpelweg geen messiaanse toepassing van נוצְרִי.
Een andere, ietwat logischere suggestie is, dat Mattheus een woordspeling maakte met het woord נָצַר, dat de betekenis "waken" draagt. Niet dat het een echte oplossing is, want stel dat de namen נַצְרַת en נָצֶרֶת (beiden namen voor de stad
Nazareth) gelinkt zijn aan aan het werkwoord נָצַר (al is dat niet erg waarschijnlijk, gezien het een stad zonder enige noemenswaardige betekenis was), dan nog is echter het zelfstandig naamwoord dat af wordt geleid van נָצַר:
נ׀ֹצֵר (dat
"bewaker" betekent) – geen נוצְרִי. En נ׀ֹצֵר is nergens in de Tanach in verband gebracht met de Moshiach.
Weer een ander voorstel zou zijn om van Jezus een Naz
ireer (נָזִיר) te maken. De term "Naz
ireer" wordt beschreven in Numeri 6:
Numeri 6 schreef: 1 En de HEERE sprak tot Mozes, zeggende:
2 Spreek tot de kinderen Israels, en zeg tot hen: Wanneer een man of een vrouw zich afgescheiden zal hebben, belovende de gelofte eens Nazireers, om zich den HEERE af te zonderen;
3 Van wijn en sterken drank zal hij zich afzonderen; wijnedik, en edik van sterken drank zal hij niet drinken, noch enige vochtigheid van druiven zal hij drinken, noch verse of gedroogde druiven eten.
4 Al de dagen van zijn Nazireerschap zal hij niet eten van iets, dat van den wijnstok des wijns gemaakt is, van de kernen af tot de basten toe.
5 Al de dagen der gelofte van zijn Nazireerschap zal het scheermes over zijn hoofd niet gaan; totdat die dagen vervuld zullen zijn, die hij zich den HEERE zal afgezonderd hebben, zal hij heilig zijn, latende de lokken van het haar zijns hoofds wassen.
6 Al de dagen, die hij zich den HEERE zal afgezonderd hebben, zal hij tot het lichaam eens doden niet gaan.
7 Om zijn vader of om zijn moeder, om zijn broeder of om zijn zuster, om hen zal hij zich niet verontreinigen, als zij dood zijn; want het Nazireerschap zijns Gods is op zijn hoofd.
8 Al de dagen van zijn Nazireerschap is hij den HEERE heilig.
9 En zo de gestorvene bij hem onvoorziens haastelijk gestorven ware, dat hij het hoofd van zijn Nazireerschap zou verontreinigd hebben, zo zal hij op den dag zijner reiniging zijn hoofd bescheren; op den zevenden dag zal hij het bescheren.
10 En op den achtsten dag zal hij twee tortelduiven, of twee jonge duiven brengen tot den priester, tot de deur van de tent der samenkomst.
11 De priester nu zal een bereiden ten zondoffer, en een ten brandoffer, en zal voor hem verzoening doen, van dat hij aan het dode lichaam gezondigd heeft; alzo zal hij zijn hoofd op dienzelfden dag heiligen.
12 Daarna zal hij de dagen van zijn Nazireerschap den HEERE afzonderen, en zal een lam, dat eenjarig is, brengen ten schuldoffer; en de vorige dagen zullen vallen, omdat zijn Nazireerschap verontreinigd was.
13 En dit is de wet des Nazireers: op den dag, als de dagen van zijn Nazireerschap zullen vervuld zijn, zal hij dit brengen tot de deur van de tent der samenkomst.
14 Hij dan zal tot zijn offerande den HEERE offeren een volkomen eenjarig lam ten brandoffer, en een volkomen eenjarig ooilam ten zondoffer, en een volkomen ram ten dankoffer.
15 En een korf ongezuurde [koeken], koeken van meelbloem, met olie gemengd, en ongezuurde vladen, met olie bestreken, mitsgaders hun spijsoffer, en hun drankofferen;
16 En de priester zal het voor het aangezicht des HEEREN brengen, en zal zijn zondoffer en zijn brandoffer bereiden.
17 Hij zal ook den ram ten dankoffer den HEERE bereiden, met den korf der ongezuurde [koeken]; en de priester zal zijn spijsoffer en zijn drankoffer bereiden.
18 Alsdan zal de Nazireer, aan de deur van de tent der samenkomst, het hoofd van zijn Nazireerschap bescheren; en hij zal het hoofdhaar van zijn Nazireerschap nemen, en hij zal het leggen op het vuur, dat onder het dankoffer is.
19 Daarna zal de priester een gezoden schouder nemen van den ram, en een ongezuurden koek uit den korf, en een ongezuurde vlade; en hij zal ze op de handen des Nazireers leggen, nadat hij zijn Nazireerschap afgeschoren heeft.
20 En de priester zal die bewegen ten beweegoffer, voor het aangezicht des HEEREN; het is een heilig ding voor den priester, met de borst des beweegoffers, en met den schouder des hefoffers; en daarna zal die Nazireer wijn drinken.
21 Dit is de wet des Nazireers, die zijn offerande den HEERE voor zijn Nazireerschap zal beloofd hebben, behalve wat zijn hand bekomen zal; naar zijn gelofte, welke hij beloofd zal hebben, alzo zal hij doen, naar de wet van zijn Nazireerschap.
22 En de HEERE sprak tot Mozes, zeggende:
23 Spreek tot Aaron en zijn zonen, zeggende: Alzo zult gijlieden de kinderen Israels zegenen, zeggende tot hen:
24 De HEERE zegene u, en behoede u!
25 De HEERE doe Zijn aangezicht over u lichten, en zij u genadig!
26 De HEERE verheffe Zijn aangezicht over u, en geve u vrede!
27 Alzo zullen zij Mijn Naam op de kinderen Israels leggen; en Ik zal hen zegenen.
Een voorbeeld is de aankoniging dat Simson een Nazireer zal zijn:
Richteren 13:5 schreef:Want zie, gij zult zwanger worden, en een zoon baren, op wiens hoofd geen scheermes zal komen; want dat knechtje zal een Nazireer Gods zijn, van [moeders] buik af; en hij zal beginnen Israel te verlossen uit der Filistijnen hand.
Dat heeft niets met de Moshiach te maken, noch met Jezus.
Tenslotte: Al die woordspelingen gaan overigens sowieso niet op, vanwege het simpele gegeven dat Mattheus 2:23
zélf de reden noemt waarom Jezus een Nazoreer wordt genoemd. Ναζωραιος betekent
”van(uit) Nazareth” in het Grieks. Jezus wordt een Nazoreer genoemd vanwege het feit dat hij van(uit) Nazareth (Ναζαρεθ) komt. Speculaties over referenties naar Hebreeuwse woorden met dezelfde wortel als de stad Nazareth (zoals נָצַר ,נֵצֶר ,נָזִיר, etc) hebben daarom geen relevantie.
Salty schreef: … met allerlei grammaticale pietluttigheden.
Die "grammaticale pietluttigheden" betreffen wel de prooftexts. Zo wijst Mattheus 2:23 bijvoorbeeld naar niet-bestaande profetieen in de Tanach.
Vrede!
Moshe
Salty, ik ben een vrouw, hahaha. Is waarschijnlijk niet uit m,n nick op te maken. Lig hier helemaal over de vloer te rollen van het lachen. 
